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博狗开户: 陪你看太阳

2015-10-14 22:54

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陪你看太阳

作者: 王林先  宣告时刻 2012-10-28 22:34:03 人气:
修正按:
    陪你看太阳

    ——得荣纪行

    我把情歌化作一朵浪

    沿着你的山沟安闲流动

    安闲的心像山风穿行

    给我的思恋长一双羽翼

    谁的眺望给我一道光

    照得我的翱翔六合广大

    我要回到你身旁,陪你看太阳

    看那高原的阳光映红你面孔

    ——罗桑金玛《陪你看太阳》

    “这是一首唱给妈妈的歌”。那个藏族小伙子一只手扶着椅背,一只手跟着车身的颤动天然晃动。“雪狼组合的成员之一,现在咱们得荣招待办作业。”有人介绍说。小伙子唱起来,旋律对比了解,对,即是那首《慈母》。“你是光辉的太阳、生命的月亮”。嘹亮广大。那个小伙子早年在各种舞台表演,灯火富丽、万众瞩目,或许天空位阔、清风流动。在狭小的车厢里,为疲倦的异乡来客歌唱,应当也不是首次。在海拔三千三百米的高处,在深夜,在讴歌妈妈的清唱里,柔软的哈达滑过严寒的脸颊。一些光辉让夜色恍然大悟。

    白墙后的酒吧仍然灯火通明。客人现已不多,靠墙而坐,像漂浮的暗影。几盏灯将舞台照得很亮。一面小鼓,一把吉他,一只麦克风架子,一条长凳。那么多人寻梦香格里拉,人声鼎沸今后,留下了空。喝酒。主人说。身板无穷健壮,两鬓白发参差。喝酒!主人的声响淳朴而略显凄凉,目光温文阔达。喝酒。咱们说。橘黄的灯火滑动微尘,人声忽远忽近。一个自成一体的国际,自个构成的国际,却了解躲藏了深深的隐秘。

    新的一天初步了。热水让我从酒吧的情形中醒过来。快中秋了。俄然想起的却是对于春的那首宋词。“别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。 雁来消息无凭,路遥归梦难成。 离恨恰如春草,更行更远还生。”我信笔写下这么的语句:“有些景色的美在于自个底子无法了解。就像一个梦,清楚履历了,却在睁眼之间忘记或许失掉。牵扯自个心灵的,一向是时节的反照。不归怎样?归又怎样?不管是春草,仍是秋叶,不管是山水,仍是星斗,都不是寄予和安慰。渐行渐远,悉数却紧紧包裹。”

    还有一百四十公里到得荣县,咱们在路上。雨细碎密布。一些牦牛的黑点散开在枯黄和嫩绿的田野上。风无遮挡地吹,一片片青稞地像晃动的毯子。转过山沟,一大片水遽然就到了眼前。一个叫的“纳帕海”高原湖泊。“纳帕海”,藏语本意即是“山那儿的湖泊”。疯长的青草一向向水里扩展,大巨细小的沼地神态庄重。一些木头房子建在水面上,大多残损寒酸,有一种荒芜的静寂。水面远远的扩展,好像没有止境,却还看得见更远处的山。

    路分隔绵绵的雾。海拔现已有四千多米。一边是草木稀少、碎石嶙嶙的山坡,一边是不辨深浅、翻腾沉浮的浓雾。下面是峡谷。几百米、上千米深的峡谷里有些啥?我闭上双眼,呼吸有些凝滞,不知道是由于淡薄的空气仍是心里的惊骇。我看见大片大片金黄的花朵在岩石上敞开,在密密的松树枝头炸开,在黑色的房顶摇晃,乃至在青稞地里流动。流成一条河。那些无量的石头浮在河面,像一条条没有航向的船。近期老是梦见金黄的花朵,那些花朵在梦境里随处可见,是心灵隐喻?是人际折射?在车的动摇中醒来,我揉了揉太阳穴,不再理睬那些疑问。

    雾在散失,雨却紧紧追赶而来。藏青色的山簇拥着,堆垒着,扩展着,逐步挨近天空。山山横断,断岸千尺。这儿被称作“金沙江榜首弯”。我看过一张这儿晴天的相片。水明澈,山苍翠,阳亮光媚,软软的白云向湛蓝的天空扩展。一些深红的光晕在山间滑动,显出无边的奥秘与崇高来。而此时雨密风紧,众山之间,一山孤突,金沙江像一条深黄的带子,掉以轻心肠环系山脚。

    下山,一个叫“瓦卡”的村庄。“瓦卡”意为“渡头”。一道钢架桥横跨金沙江。浊流翻滚,一落千丈。钢架桥在风里宣布尖锐的啸叫,水却静默无声。这是茶马古道进入金沙江的榜首道渡头。在此前的一千多年里,一代一代商人沿着金沙江河谷穿越横断山区,走过青藏高原,穿过喜马拉雅山口,终究抵达印度、尼泊尔。在云南、四川、西藏的山野,在纵横交织的路途上,在汉、藏、纳西各族商人的行李中,在拉萨、加尔各答或许加德满都的集市上,在战役与和平之间,普洱茶饼成为人类前史的一种象征,承载生生不息的命运链条,以及对生命本身的爱惜或许暴殄、寻求或许扔掉。

    于人而言,每一段前史都赋予一个地域方不相同的含义,而那个地域,只需不发作白云苍狗的变迁,本身存在的前史通常比它所承载的人类前史更绵长、更独立、更有连续性。所以作为渡头的瓦卡不是有悠长前史的村落,并不令人意外。多年来,咱们习气住在高处,虽然高山上生计条件十分恶劣,但或许高处愈加挨近神灵。让咱们从高山迁徙到河谷久居,也是近年的作业。一片一片玉米地,玉米地之间是参差隐现的葡萄园,玉米地和葡萄园以外,有青翠的菜园,有挂着累累果实的藏梨和柑橘树。颜色艳丽的藏族民居就在境地边缘、果树合围当中。

    这是得荣县庚子乡政府所在地,也是进入得荣的榜首站。一粒小小赤霞珠进口,酸涩深化广大,清甜纤细飘渺,一顷刻间让人品出日子的滋味。而藏梨有一种纯洁的甜,洁净,安靖,柔软,陡峭,逐步渗透心脾,心灵为之一空,便多了些宗教颜色。雨停风住。丝丝缕缕的阳光将树叶照得透亮,随处可见的白塔宣布出皎白的光辉,经幡飘动如蝶,一纸天空停在高处。援藏两个月的年青搭档脸上现已有了显着的“高原红”, 他正在扔掉一个休闲城市养尊处优的日子习气,极力承受偏远、生疏和艰苦。而最不胜的是孑立,是深夜整座大楼只需他一自个的空与孤寂。他不停地说话,他说话时的欢欣像一道亮光在空气中摇曳。

    庚子乡党委书记,一个干练的藏族女子,为她的政绩感到骄傲,对将来充溢决心。日子的含义正本并不奥秘,夸姣的暗码通常即是日子的高兴和心里的安靖,有寻求就有高兴,有皈依就有安靖。明日老是夸姣的。我对他们心胸敬意。人,人群,老是在进退之间,传承连续。先人发明晰光辉的文明,早年造就一个时代最佳最景色的日子办法,他们认为那是天经地义的持久。但是天然灾害、战役、瘟疫在最短的时刻以最简略的办法消灭悉数。又一代人只好撤退,退回荒野,退回开始,茹毛饮血,繁殖子孙,堆集财富,哺育文明,直到下一个轮回。

    由于“一夫多妻制”,“金沙江河谷地带”早年作为一种一同的人类学域名存在。许多专家在这儿造访研讨,探寻这种风俗的源流,也做出了多种解读。任何一种风俗,都取决于生计环境的组织,都是生计环境在人类心灵的折射,有的跟着生计环境的改动而改动,有的融入人类血脉顽固地传承下去。比方“一夫多妻制”,这种初始群婚制的遗存,符合了恶劣天然条件下宗族繁殖、财富堆集的需求,至今都没有被彻底抛弃。女书记很细心肠通知咱们,牧民会集寓居,条件改进了,这种状况底子上不存在了。

    午后,沿“金沙江榜首湾”往北,走向得荣县城。金沙江就在眼前,泥浪滚涌,水声轰鸣,水雾蒸发。江心通常有巨石,浪涌不见无踪,浪过突兀而出。江面狭隘,江水狠狠地冲击两岸,大浪轰然撞向两岸的岩石,撞成弧形的水幕垂落江面。“我国榜首大河”上游的暴烈和短促此时展露无遗。这儿真有那张图像上江青水碧的时分吗?俄然想起“江碧鸟逾白,山青花欲燃”的语句来,耳边就有了鸟鸣声声,但一向没有看见鸟飞过。

    “得荣”也称“得隆”,意为“峡谷之地”,是康巴藏区的门户,西南与云南中甸、德钦接壤,北与四川巴塘和乡城紧紧相连,东北部与稻城毗连。曾是巴塘土司的领地,民国时期属西康省统辖;解放初年建立公民政府,从属四川省甘孜藏族自治州。横断山系北段,群山耸峙,峡谷纵横,嘎金雪山海拔近五千米,其他诸峰多在四千米以上,山岭和峡谷落差高达两、三千米。得荣县就在这些山岭峡谷间,低纬度,高海拔,大落差,气候枯燥,阳光充足,因此也被称为“扎西尼玛龙巴”,即“吉利太阳谷”。

    时近傍晚,县城大街仍然拥堵。大巨细小的车辆飞鸟归巢般涌向县城,长约四、五百米的县城主大街两头满满地停了两排,没有本地停放的还在往前缓慢移动。许多人穿行在车流之间。仓促的,应当是机关单位的作业人员,下班了,急急忙忙回家。身着藏族服装,带着孩子的,应当是县城邻近的居民,逐步走过。行走更缓慢的,是穿戴僧衣的人,看不出他们行走的方向。定曲河穿过县城,铁青色的水面涌动点点光斑,水声哗然。

    主人极尽地主之谊。在火热张扬充溢宗教意味的祝酒歌里,衣香鬓影,觥筹交织。咱们此行,当然有许多作业使命,咱们都期望在那片还很生疏的土地上做出实在的成果。主人的热心让人无法回绝,咱们很快入乡随俗。由于伤风,我头痛欲裂,很快慌乱离席,回房间和衣而卧。

    我看见大片大片绿跌落在褐色土地上,一蓬蓬花开得花团簇拥;我看见一群人席地而坐,大地上响起广大的梵唱;我看见一座座佛像庄重摆放,檀香旋绕一笼笼烟雾;我看见无边的洪水倾泻而来,冰凉的感触顷刻间将我吞没……醒来时汗湿衣被,一种愚钝的酸疼深化肌骨。窗外现已有亮光轻盈地飘进来,定曲河哗哗水声一如昨夜。服了伤风药,换了睡衣,却再也无法入眠,只好动身出门。

    清晨的天光飘洒在定曲河上,湍急的河水清亮新鲜,水声亮堂轻捷。青石垒成的河堤上,苔藓照旧碧绿,湿润的滋味在石头上延伸。一个红衣和尚在河滨人行道上逐步走来,没有感触出他的移动,他现已近在眼前。是很年青的和尚,广大的脑门,稠密的眉毛,乌黑的脸上有亮堂的双眼和洁净的红晕。很快他飘过我身边,越去越远,不见了踪迹,好像历来没有存在过。一群小孩俄然跑过,一脸绚烂的笑转瞬即逝,笑声却在空气中久久飘扬。

    太阳谷广场的象征性雕塑上,欢欣鼓舞的姑娘和小伙子笑颜如花。我猜测他们应当代表了太阳和月亮吧,那是本地藏民心里崇高崇奉的载体。广场上一片空旷,人群活动留下的风尘现已被晨风吹走,只需几个饮料瓶子心有不甘地留在旮旯。石碑上用藏汉两种文字刻着《太阳谷赋》,应当是这儿的一种文明象征吧。由于对本地文明的生疏,而那些文字又在古奥与文言之间跌宕起伏,虽然全文吟诵,却难解其意,只好惋惜脱离。广场边缘坐着两个白叟,一动不动,好像一向在那里,静静地看天空。我从他们身边走过,走到河堤邻近,就看到定曲河的雪浪花一片片敞开。回过头,白叟现已不见了踪迹。

    作为对应的援建单位,咱们有四十九名干部在得荣县展开为期两年的援建作业。他们在县政府、县级经济部门、一些城镇担任副职,首要使命是找资金、建项目,加速本地经济展开。两年内,他们需求融入藏族大众,在尊敬藏族的宗教崇奉和风俗习气的基础上,逐步改进他们的日子办法与思想办法,增强藏区的展开才干。资金和科技并不难以送达,难的是民族心思的实在交流与充沛交融。虽然政治学、社会学、心思学、人类学等许多学科对此都有各种论说,也给出了多种办法,但是在实践中的成效却差强人意。

    前史上,汉族统治区开发或帮助少量民族区域的比方并不罕见,比方秦汉之于南越、蜀之于彝区、唐之于吐蕃、两宋之于云南,直至清代的“改土归流”。这些开发和帮助,有驻军屯田、移民拓荒,有封爵藩王、派官员控制,也有特别的“和亲”“为一家”。但不管哪种办法,都以暴力作后台、以少量民族“归化”为方针,为的是“千秋万世、一统山河”。从这个视点对比,现在的援藏显着是一种全新的作业,没有前史履历可学习,没有现成的办法去遵从,悉数都需求才智从头发明。

    所以,虽然有许多文件明晰规定他们去干啥、怎样干,但是援藏干部一进入藏区遇到的最扎手的疑问或许仍是“干啥、怎样干”。他们需求扔掉早已了解的日子办法,改动墨守成规的作业习气,极力寻觅新的切入点,以藏族大众能够承受的办法展开援建作业。他们有必要改动“礼尚往来”的价值观,对援建作业倾泻真情,以实在的酷爱去承受面对的悉数,然后贡献自个的力气。每自个都有愿望,我信任,他们绝大多数人是怀有了愿望进入藏区的,他们神往着两年今后愈加饱满的实践。

    阳亮光丽明澈,风逐步滑动。沿定曲河北上。峡谷两头照旧一片碧绿,褪色的经幡在河上漂动。万物安靖。一片叶子凋谢,在阳光里撞击出金属的声响。车在一个白叟身边停下来,同行的县人力资本与社会保障局局长阿青和她大声说话。白叟戴着帽子,稀少的青丝在帽子外面悄然飘,一脸浅浅的笑,目光柔软安静。我想起那首《慈母》里妈妈的形象——她恰是阿青的妈妈。我不知道她们用藏语攀谈了些啥,但她们的笑脸让我莫名地感动。那笑脸,无比了解,又显得生疏,轻盈地进入心底,又好像正本即是从心底里飘出来的。

    天空遽然很高,那一抹浅蓝深不见底。山峰峻拔挺立,灰白的岩石堆积成山体,岩石的锋刃历历可见。绿点点飘洒,好像随时都能够随风飞走。太阳就在眼前,多么明晰的太阳啊,须发毕现,纤毫了解,触手可及。遽然想起一个本乡歌手的吟唱,“谁的眺望,给我一道光,照得我的翱翔六合广大”, 悉数以一种最朴实、最朴素的办法呈现,悉数心灵的震颤源于太阳,归于太阳。

    峡谷里的平地上有一处牧民久居点。一片红顶白墙的房子底子建成,房子之间的水泥路面平坦润滑。近处山梁上,有颓圮的土墙,看得出是抛弃的房子,不知啥时分、啥人寓居过。走过那些房子,更低的谷地里,卵石之间,一株不知名的阔叶草本植物鲜红的果实分外耀眼。密匝匝的果实挤成一团,构成孑立单的一串挂在广大的叶子下面。圆圆的果子形似咱们在瓦卡看到的赤霞珠,却十分坚固,表面上掩盖着一层蜡质,没有葡萄的柔柔和水分。我想采下来带回城市,作为此行的留念。同行的搭档坚决阻挠,所以作罢。逐步走开。回头,一眼就看到那逐步变小的红,心里俄然一疼,然后为自个莽撞的占有欲惭愧不已。

    阿青决议另走一条路,让咱们看看雪山景色。恰是这个决议,让咱们首次领会泥泞地带行车的艰苦。看似平坦的泥地,留下了那么多车辙,咱们认为那必定是坦道。实践状况是,车一顷刻间陷在了泥泞中心,进退无据。咱们下车,在灌木丛生的路周围和阿青谈天。阿青身体健壮,神态陡峭,目亮光堂,一身藏族女装更让她显出干练和雍容。和咱们说话的时分,老是望着远处,语调安静却给人以充沛的幻想力。

    她的叙述给我留下最深形象的,是藏民的生育观念。由于对神的崇奉,藏民对自个都赋予了神的担任。假如母子安全,那是神的赏赐。假如母殁子生,那是由于妈妈的职责和价值就仅仅送子到人世,孩子出世,妈妈即跟随神祗离去。假如母子俱殁,那也是神的旨意。实践上,自森林时代以来,人类对本身繁殖的巴望通常火热、率直并且无法。存亡皆崇高,所以要遵从神的决议。从医学视点讲,恶劣的条件显着严重影响人的繁殖。但也恰是恶劣的条件,赋予了这个民族坚韧、强悍、忠于崇奉、勇于担任的天分,铸造了一种可贵的人道美。

    黑夜,咱们见到了四十九名援藏干部的大有些人。一名搭档在最遥远的曲雅贡乡作业,早上动身,到咱们县城咱们集会的本地现已黑夜八点。依照常规,大伙儿拿出一个小水桶巨细的茶缸,给他倒上满满一大茶缸子啤酒。他没有推托,双手捧起酒狠狠喝了一大口,在大伙儿的欢呼声里傻傻地笑。咱们啥都不说,端起酒杯一饮而尽,脸上的高原红和干洁净净的笑,恰如晃动着的太阳光斑。

    “金树枝啊,请绽放你那艳丽的花朵;银树枝啊,别弹错你那悦耳的曲调;玉树枝啊,别坠落你那碧绿的叶子;远方来的客人啊,请别回绝我的款留……”耳边俄然响起据说是为迎候文成公主的到来而演唱的“学羌”歌调,与定曲河的水声相应和。我知道那又是我酒后的幻听,是对咱们兴致勃勃的祝酒声的心里回答。但我却无法不期望这么的歌声在幽静的山沟里真的响起,期望太阳谷广场此时呈现花枝招展的人群和曼妙的舞姿,期望悉数被赋予生命和魂灵的事物此时都翩然起舞,将悉数夸姣的愿望成为实践。

    脱离得荣的路上,我总算看到先后接收了玛伊河和硕曲河的定曲河,在三道绝壁之间汇入金沙江。河流交汇处,明澈的河流像是被硬生生堵截,代之以浊流激浪。那里的金沙江飞跃吼怒,显出吞吐悉数的王者风仪。送咱们脱离的两名作业人员说,你们惋惜啊,只管作业去了,没有看到翁甲神山,那里保藏着敞开藏区一百零八处圣地门户金钥匙啊;没有看看玛伊河峡谷、莫木沟和下拥,那但是人世仙境啊;没有去香火鼎盛的龙绒寺,那真是有求必应的神灵啊……

    我想,我的搭档们必定会看到,那时,他们的愿望或许就完结了。

    但是我啥时分能再次踏上这片山水?“离恨恰如春草,更行更远还生”,这么的语句此时显得苍白。那位叫罗桑金玛的藏族歌手在大声唱:“我要回到,回到你身旁,陪你看太阳,看那高原的阳光,映红你面孔……”

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